Jami Madrassah in Andijan – Das Gebäude des 19. Jahrhunderts fällt durch sein beeindruckendes Aussehen und seine Größe auf. Es hat eine symmetrische Raumplanungskomposition mit der Hauptfassade nach Osten, in deren Mitte sich ein traditionelles Fergana-Portal mit einer spitzen Nische, eine gewölbte Galerie und zwei dekorative Türme mit dekorativen Laternen befinden.
In den Ecken des Gebäudes – gewölbte Schulungsräume. Und zwischen ihnen sind zwei Stockwerke. Die glatte Wand der ersten Etage wird von rechteckigen vergitterten Fenstern durchschnitten. Die Hudjras im zweiten Stock betonen den Rhythmus der spitzen, gewölbten Nischen mit Ausgängen zur Dachterrasse, die der Fassade einen Prunk verleihen.
Das Gebäude im Plan war П-förmig, seine nördlichen und südlichen Flügel waren nicht erhalten. Das Überlappungssystem der Klassenräume besteht aus gewölbten Gewölben, durch die das Viereck in das Achteck und weiter in die zylindrische Trommel mit der Kuppel gelangt.
Ein außergewöhnliches Beispiel für angewandte Kunst im Fergana-Tal ist die künstlerische Schnitzerei des Holztors der Portalkuppel Darvaza-Khona, die ein tiefes dreifarbiges Blumenmuster mit geometrischen Grenzen darstellt. Das Portal und die Kuppeln sind mit blauen und blauen Kacheln verziert. Im Gegensatz zum warmen Ton des Mauerwerks der Fassaden zeichnen sich die Innenräume durch das kalte Weiß des Gipsputzes aus.
Der Khudoyar Khan Palast (Kokand Urda) (Usbekisch Xudoyorxon saroyi) ist ein ehemaliger Khans Palast in Kokand, Usbekistan.
Kokand Urda – die Zitadelle, besser bekannt als Khudoyar Khan Palace, war der siebte Khan-Palast, der unter Khudoyar Khan erbaut wurde und von 1845 bis 1875 das Kokand Khanate regierte. Der Palast steht unter Denkmalschutz und ist ein Denkmal der Geschichte und Kultur der Republik Usbekistan. Derzeit befindet sich hier das Heimatmuseum Kokand, das die Besucher mit der Geschichte der Region und dem Palast vertraut macht. Die Gesamtfläche des Palastes beträgt 4 Hektar, das Fundament wird um drei Meter erhöht. Aus diesem Grund wurde an der Ostseite eine spezielle Straße, eine Rampe, gebaut, um das Haupttor zu betreten.
Am Eingang des Hauptportals befindet sich im oberen Teil eine wunderschön verzierte Inschrift auf Arabisch: „Der große Muhammad Muhammad Khudoyar-Khan“. Es steht im Einklang mit dem Muster der kunstvoll gestalteten Türen von beeindruckender Größe. Zur Rechten erhebt sich ein facettiertes Minarett, das mit Keramikfliesen belegt ist. An der Basis und im Zentrum des Minaretts wurden herrliche ringförmige Majolika-Muster angefertigt. In seiner ursprünglichen Form betrug die Länge des Palastes 138 Meter, die Breite – 65 Meter. Der Palast bestand aus 7 Palästen und 119 Räumen. Viele der Zimmer waren mit durchbrochenen Schnitzereien auf Ganch und Holz, Ziertempera und vergoldeten Gesimsen aus Alabaster geschmückt. Am elegantesten waren der Thronsaal und der Empfangsraum, die Schatzkammer, die Schatzkammer und das Arsenal. Es gab eine spezielle Halle, in der der Khan am Prozess gegen seine Untertanen arbeitete. Darüber hinaus hatte der Palast private Kammern von Khodyar Khan und seinen Frauen. Reich verzierte Räume waren auch für seine Kinder reserviert. In einem der Höfe befand sich ein Harem. Die kleinen Räume wurden von zahlreichen gefangenen Sklaven bewohnt, die dem Palast dienen. Hervorragend dekorierte Wand- und Deckenplatten waren voller Farben und Ornamente, viel Kosten durch den Koran, Sprüche berühmter Philosophen und weise Herrscher. Der Thronsaal, der Innenhof und die Privatsäle des Khan und seiner Ehefrauen zeichneten sich besonders durch ihre reichhaltige Dekoration aus: in verschiedenen Farben und Formen an den Wänden lackiert, vergoldete Gesimse und geschnitzte Bildmotive orientalischer Motive auf hölzernen Gewölben. Zu dieser Zeit war der Palastkomplex von inneren und äußeren Zäunen umgeben. Die Zäune sind noch nicht erhalten, es gibt nur noch zwei Innenhöfe und 19 Zimmer. Das Gebäude hat eine Fassade von 70 Metern und wirkt farbenfroh und reich verziert: geometrische Muster, Arabesken, florale Motive. In der Verzierung des Palastes von Khudoyar Khan können Sie Ganch-Schnitzen, Malen und Auszüge aus dem Koran entlang der Kanten von blauen Keramikfliesen sehen. Der östliche Teil des Palastes ist eine große Moschee mit einer Fläche von 100 x 30 m, die einst einer Madrasah gehörte.
Das Grab des Dakhma-i-Shahan-Ensembles bestand aus einem Eingangsraum mit einer Kuppel und einem prächtigen Portaleingang. Das Portal ist mit Mosaikmustern aus überwiegend blauen und blauen Kacheln verziert. Dieselben hellen Fliesen bedeckten die Basis der Kuppel. Besondere Aufmerksamkeit erhält die Umrahmung des oberen Teils des Portals, das in seinem Design einem Fergana-Stoff ähnelt, der zum Überziehen von Kleidung verwendet wird. Die Türen des Grabes sind mit zweischichtigen Holzschnitzereien verziert, in die Muster mit arabischen Inschriften aus dem Koran und Gedichtzeilen von Umar Khan eingewoben sind. Hinter einem schönen Zaun befinden sich Begräbnisse und eine kleine Ayvannaya-Ziyaratkhon-Moschee, in der Gedenkgebete gelesen wurden. Die Eingangstür der Moschee besteht aus ganzen Chinara-Stücken und ist mit geschnitzten vegetativen Verzierungen sowie zwei Säulen versehen, die die Überlappung der Quitte unterstützen. Wir kennen den Namen des Meisters, der diesen schönen Faden geschaffen hat – usto Muhammad Isa von Margilan.Die Decke und Wände der Moschee wurden mit Schnitzereien auf Ganch gefüllt und vom berühmten Meister Usto Muhammad Kuzi bemalt. Steinplatten, unter denen Umar Khan, seine Brüder, Söhne und Enkelkinder künstlerischen Wert haben. Die Grabsteine sind mit Schnitzereien, filigranen Ornamenten und Zitaten aus dem Koran bedeckt, die in arabischer Schrift hergestellt wurden.
Die Hauptmoschee von Kokand ist ein Khanaka – ein Wintergebäude, das an drei Seiten von einem Aivan umgeben ist. Das Aivans Gewölbe wird von achtundneunzig Säulen aus einer harten Ulmenart gestützt, die als “Steinbaum” bezeichnet wird. Zehn der gleichen Säulen befinden sich im Khanaki. Alle sind mit schönen Schnitzereien bedeckt, mit Stalaktit-Kapitellen belegt und auf Marmorsockeln montiert. Die etwa hundert Meter lange Hauptfassade der Moschee ist nach Osten ausgerichtet und wird durch eine Kolonnade hervorgehoben und mit einem dekorativen Gesims verziert, das über dem zentralen Eingang erhebt und den sogenannten Kayvan bildet. Im Gegensatz zum einfachen Mauerwerk der Außenwände sind die Hauptfassade und das Innere der Moschee reich verziert. Decken und Deckenbalken, die im Stil des für das Fergana-Tal typischen „Vassadzhuft“ gestaltet wurden, sind mit einem geometrischen und floralen Muster bemalt. Die Wände sind mit rechteckigen und Lamellenpaneelen aus geschnitztem Ganch geschmückt, die Paneele sind mit Ornamenten in der traditionellen Kokand-Technik „Chaspak“ dekoriert – eine Art Mosaik aus farbigem Ganch. Im Jahre 1852 wurde während der Regierungszeit von Khudoyar Khan in der Nähe der Jami-Moschee ein fast zweiundzwanzig Meter hohes Minarett gebaut. Es hat die Form eines Kegelstumpfes mit einer Sechsecklaterne an der Spitze. Im Kofferraum befindet sich eine Wendeltreppe, entlang derer fünfmal am Tag Azanchen standen, um die Gläubigen zum Gebet zu rufen. Fünf Jahre nach dem Bau des Minaretts lud Khudoyar Khan die besten Meister und Künstler ein, die Moschee zu restaurieren. Zu diesem Zweck ordnete er die Verwendung von zweijährigen Einkünften aus dem Waqf-Land an, das für die Instandhaltung der Moschee und der Madrasa bestimmt war. Narbut-biy (1749 – 1798) – der fünfte Herrscher der usbekischen Ming-Dynastie, der seit 1764 im Kokand-Khanat regiert.
Nach dem Tod von Irdan-biy im Jahre 1764 wurde Suleiman-bek zum Herrscher des Kokand-Khanats erklärt, der nur wenige Monate regierte. Danach ging die Macht in die Hände des Enkels von Abdukarim-biya Narbut-biy über. Im Alter von 14 Jahren bestieg er den Thron. Wie Historiker schreiben, hat Narbut-biy lange die Macht abgelehnt, aber dann haben ihn Vertreter des Adels von Kokand überredet, Herrscher zu werden. Die Mutter der Kokand-Khans und nach dem Tod ihres Mannes spielte sie weiterhin eine herausragende Rolle im Gerichtsleben. Ihre Gedichte gingen in die goldene Schatzkammer der usbekischen Dichtung, und die von ihrem Auftrag errichteten Gebäude sind immer noch die Sehenswürdigkeiten von Kokand. Als einige Jahre nach dem Tod von Nadiras Ehemann, dem Herrscher von Kokand Umarkhan, seine Mutter starb, ordnete die Dichterin, wie eine fromme Schwiegertochter zu Ehren ihrer Schwiegermutter, ein Mausoleum über ihrem Grab an. Und bald wurde Modari Khan zum Grab aller Frauen der Familie des Khans.
Ursprünglich war das Grab von Modari Khan, was “Mutter des Khan” bedeutet, eine Khazira, eine traditionelle Art der Fergana-Denkmalarchitektur. Der architektonische Komplex bestand aus einer Kuppelportalstruktur, einer Gedenkmoschee und einem eingezäunten Innenhof, in dem sich ein Begräbnis befand. In den letzten zwei Jahrhunderten ist jedoch nur der prächtige Eingangspavillon von dem bemerkenswerten Ensemble erhalten geblieben. Ein kleines Portal mit niedriger Kuppel, zartem vegetativem Ornament auf Majolika, das in den Eingangstüren eingerahmt ist, macht alle Gebäude elegant und proportioniert. Eine spitze Nische über dem Haupteingang ist mit einer Kaskade von Stalaktiten aus schneeweißen Ganch gefüllt. Zwei facettierte Türme, die die Fassade abschließen, stellen eine direkte Verbindung zur Samarkand-Moschee Bibi-Khanym her, als ob sie darauf hindeuten würde, dass beide Gebäude großen Frauen gewidmet waren. Rechts, auf einer der sechsseitigen Kacheln, verließ der Architekt den Bau des Mausoleums unter der Glasur – 1241 n. Chr., Also 1825. Der Legende nach haben Keramiker-Kulols aus Rishtan und einheimische Meister der Ganch-Schnitzerei am Bau und Entwurf des Mausoleums von Modari Khan teilgenommen. Das bemerkenswerteste an der Verzierung des Grabes ist die ungewöhnliche Verzierung der inneren Oberfläche der Kuppel. Darauf wird eine gerippte Ganch-Helix aufgebracht. Die Spirale ist jedoch eines der archaischsten Elemente des Ornaments, das seit der islamischen Zeit bekannt ist.
Die Said Ahmad Khoja Madrasah wurde Ende des 19. Jahrhunderts erbaut. Dies ist eines der “jüngsten” Monumente von Margilan, das etwas mehr als 200 Jahre alt ist. Madrasas sind inhärente Harmonie der Komposition, Proportionalität der Bauelemente und rationalen Strukturen. Die Basis des Komplexes bilden selbst eine Madrasa und eine Moschee, die aus einem Saal und einem Aivan mit bemalten Decken bestehen. Die Said-Ahmad-Khoja-Medresse zeichnet sich durch eine nicht ganz traditionelle Architektur aus: Bei ihrer Konstruktion wurden sowohl östliche als auch europäische Techniken verwendet. Im Inneren des quadratischen Innenhofs befindet sich eine Moschee, und der Innenhof selbst, an dessen Umfang sich spitze Bogenreihen befinden, ist von Hudjras umgeben, was typisch für die östliche Architektur solcher Gebäude ist. Das Gebäude wurde aus gebrannten Ziegeln gebaut, aber angesichts der örtlichen seismischen Bedingungen verstärkten die Meister die Wände der Moschee in einem zweireihigen Holzrahmen im europäischen Stil, der den Innenraum des Zimmers optisch erweitern konnte.
Die Fabrik für die manuelle Herstellung von Seidenstoffen in Margilan (Usbekistan) wurde 1972 errichtet. Jetzt ist es ein privates Unternehmen “Yodgorlik”. Firma “Yodgorlik” befindet sich in der Stadt Margilan.
Das Fergana-Tal liegt historisch an der Großen Seidenstraße. Seit fast 2000 Jahren werden hier außergewöhnlich schöne Seidenstoffe hergestellt. Margilan ist traditionell eine Stadt mit Seidenraupen und die Tatsache, dass Yodgorlik seit vielen Jahren in Betrieb ist, zeigt eine stetige Nachfrage nach seinen Produkten. Yodgorlik ist das einzige Unternehmen in der Republik Usbekistan, das Seidenstoffe von Hand herstellt, wobei die Fertigkeiten und Traditionen der Seidenherstellung von Hand erhalten bleiben. Die Firma Yodgorlik nimmt aktiv an allen internationalen und regionalen Messen des Uzexpocenter der Republik teil. Die Vielfalt des Sortiments, die Farbigkeit der Stoffe, ihre Farbe und die Tatsache, dass dies alles von Hand gemacht wird, zieht einen großen Zustrom ausländischer Touristen an. Die Firma „Yodgorlik“ ist in vielen internationalen touristischen Katalogen als Unternehmen aufgeführt, das einzigartige Seidenstoffe und Produkte daraus herstellt. 1972 wurde auf der Grundlage einer Bekleidungs- und Kunstfabrik ein Unternehmen zur Herstellung von Souvenirs gegründet. Der Anfang war die Wiederherstellung der traditionellen Seidengewebte von Hand.
Handwerker waren an der Produktion beteiligt, die Nachfrage nach Fertigprodukten stieg.
Auf der Grundlage der Souvenir-Werkstätten der Bekleidungs- und Kunstfabrik wurde 1982 eine “Fabrik für Souvenirs und Heimarbeit” gegründet. Die Produktpalette, die in der Fabrik hergestellt wird, hat sich erweitert, die Zahl der Arbeiter angesichts der Handwerker hat zugenommen, wodurch die Meister des nationalen Handwerks der Stadt vereint werden konnten.
1994 wurde die Fabrik privatisiert und in eine Kollektivgesellschaft namens Yodgorlik umgewandelt. 1995 nahmen die Handwerker der Fabrik an der Ersten Republikanischen Handwerksausstellung teil und erhielten das Zertifikat der besten Handwerker ihres Handwerks. In den Jahren 1995-1998 wurden die Produkte der Fabrik auf acht großen Messen der zentralasiatischen Meister und bei allen kulturellen Veranstaltungen der Republik ausgestellt.
Die erste, zweite und dritte Tourismusmesse, die vom Uzbektourismus organisiert wurde, zog einen endlosen Strom ausländischer Touristen an. Um den Auslandsmarkt zu erobern, konzentriert sich das Unternehmen auf die Produktion umweltfreundlicher Stoffe.
Seit Oktober 2000 ist es eine private Firma, Yodgorlik.
Seit März 2017 beschäftigt das Unternehmen erfolgreich 145 Mitarbeiter.
Einer der wichtigsten architektonischen Schätze ist der Pir-Siddik-Komplex aus dem 18. Jahrhundert. Aufgrund häufiger Erdbeben hat die Stadt viele Monumente verloren, und der Komplex zeichnet sich durch seine Beständigkeit aus, da er im Gegensatz zu anderen Bauten mehrere Jahrhunderte überlebt hat.
Das zentrale Element des Komplexes ist das Mausoleum von Pir-Siddiq, das über seiner Grabstätte errichtet wurde. Das Gebäude hat eine rechteckige Form mit vier Holzsäulen, die mit erlesenen Schnitzereien und feinen Elementen verziert sind. Das Grab ist über das Portal erreichbar, das ein traditionelles Element der islamischen Kultur ist. Die Besonderheit der Struktur ist das Fehlen einer Kuppel. Es war ursprünglich vorgesehen, wurde aber später durch ein Flachdach ersetzt. Das Mausoleum selbst ist von einem gemütlichen Innenhof umgeben, der mit einem Zaun eingezäunt ist – dem Portal. Taubenschlag mit Vögeln schwebt über der Quitte – dem heiligen Symbol des Komplexes. Im östlichen Teil des Komplexes befinden sich eine Moschee und ein Turm (Minarett), von denen Gläubige gebeten werden, Gebete zu lesen. Der Komplex gilt als sehr erfolgreich gebautes Ensemble, in dem alle notwendigen Gebäude, die die Integrität des Komplexes gewährleisten, kompakt untergebracht sind.
Das Keramikzentrum in Rishtan – Rishtan ist eine der ältesten Städte des Fergana-Tals. Erschien auf der Großen Seidenstraße. Es ist seit langem als das größte Zentrum in Zentralasien für die Herstellung einzigartiger glasierter Keramik bekannt. Der eigentliche Name der Stadt wurde aus dem alten Sogdian-Wort “Rush” (“Rush”, “Rushi”) – “rote Erde” gebildet: Im Tonkeramikfeld hoki-supx, das einen rötlichen Farbton aufweist. Keines der keramischen Zentren in Zentralasien weist eine so unterschiedliche Produktform auf wie in Rishtan. Lyagany – Gerichte für Pilaw, Sense und Shokos – Schüsseln für Suppe-Shurpy, riesige Krüge-Humi für die Aufbewahrung von Getreide und Öl, Butterkanne, tiefe Gefäße mit Deckel für Sauermilch, flache Milch, Krüge-oft zum Waschen vor dem Gebet, Schalen, Krüge kuzach für wasser, die gefäße in form eines fantastischen vogels – urdak – der flug der raffinierten fantasie kulolov kennt keine grenzen. Die nur für Rishtan charakteristischen Formen sind ebenfalls erhalten geblieben. Dies sind rituelle Gefäße zum Händewaschen – sie geben Shu in Form einer entfalteten flachen Schüssel auf einem niedrigen, hohlen Topf zum Ablassen von Wasser. Ab dem 18. Jahrhundert wird die Stadt Rishtan (Rushdon, Roshidon) allmählich wiedergeboren – und Mitte des 19. Jahrhunderts stellte sie den Status des größten Zentrums für glasierte Geschirr der Region wieder her.
Die großen Meister ihrer Arbeit waren die Brüder Abdul Jalol (Usto Abdujalol, Usto Jalil) und Abdujamil (Usto Abdujamil, Usto Kuri) des 18. Jahrhunderts. Sie stellten die Fayence-Chinni-Technik wieder her, die im Mittelalter in Rishtan verloren gegangen war. Ihre Rezepte sind Töpferbrüder aus Kashgar und dem Iran. Ihr Schüler Abdullah Kulol (1797–1872), der Meisterchinnipasis, den Spitznamen Callie Abdullo („Kahl der Abomiden“), wurde später zu einem großen Meister, der uskos-usto für alle Töpfer von Rishtan.
