L’une des places centrales de la ville de Boukhara : le Lyab-i-Haouz (Ouzbek Labi Hovuz, persan لبحوض [læbi hawz] littéralement « l’étang », « La Maison ».) est un ensemble architectural, créé aux XVIe et XVIIe siècles. La zone est formée par les bâtiments de la medersa Koukeldash, la medersa Sofa et le Run Run khanaka Divanbegi groupés autour du Nadir Run du bassin. La taille de l’ensemble est d’environ 150 x 200 mètres.
Au Moyen Age Labi-Haouz a été une zone commerçante animée, à proximité de la principale rue commerçante munie de dômes commerciaux (dont un est situé à 200 mètres de la place) ; par rapport à l’entassement extrême des bâtiments à Boukhara, Labi-House était un des quelques espaces ouverts.
L’ensemble Lyab-Haouz est situé dans la partie sud-est de Boukhara, à proximité de la principale rue commerçante de Boukhara.
La zone forme un polygone irrégulier, dans la partie orientale est la madrassa Sofa Run, face à elle, à l’ouest la khanaka Sofa Run ; Le long de l’axe central ouest Kosha est Bol-House, et un peu plus à l’est un monument dédié à Hodja Nasreddin. Toute la partie nord-est est occupée par un Kukeldash impressionnant.
Le Mausolée des Samanides (Uzb. Ismoil Somoniy maqbarasi) : monument de l’architecture médiévale précoce, situé dans le centre historique de Boukhara, dans un parc, à la place d’un ancien cimetière. Le mausolée a été construit au IXe siècle (entre 892 et 943). Découvert et restauré au XXème siècle. C’est l’un des chefs-d’œuvre architecturaux de l’Asie centrale et une perle de l’architecture mondiale.
Dans le mausolée, il y a trois sépultures, dont l’une appartient probablement à Ahmad ibn Isma’il, le fils d’Ismail Samani. Les tombes d’Ismail lui-même, le fondateur de la dynastie samanide, peuvent ne pas être dans le mausolée.
La Madrasseh Khalifa Niyazkul également connue sous le nom Chor mineur – madrassa construite à Boukhara avec l’argent d’un riche Turkmène Khalifa Niyazkul. La datation de la construction de madrassas de 1807 doit cependant être vérifiée, comme celle de la madrassas Khalifa Niyaz-Kula, les documents d’archives disent qu’elle existait déjà à la fin du XVIIe siècle.
La structure inhabituelle du Chor Minor est déconcertante. Alors parfois Chor-Minor est considéré seulement comme les restes de madrassas perdues. Cependant, un examen plus attentif montre que le Chor-mineur, même dans son état actuel forme un complexe de bâtiments autonomes qui ont au moins deux usages – rituel et résidentiel.
Le bâtiment principal avec des tours est une mosquée. Malgré son design extérieur inhabituel, la mosquée a un intérieur assez ordinaire. Il a également servi pour les prières quotidiennes quintuple (machichi panchvakti). La présence du dôme donne à la salle le sens du dhikr-khan, c’est-à-dire l’endroit où les soufis accomplissent leurs cérémonies rituelles, qui incluent souvent la récitation, le chant et la musique instrumentale.
Les salles de séjour du hujra jouxtent les murs latéraux du bâtiment central. Ainsi, pour le fonctionnement d’une madrasa, il ne manque que la salle de classe et certains locaux commerciaux, comme une salle à manger (oshkhany). Cependant, il n’y a même pas un indice qu’ils aient jamais existé, seulement des conjectures. En supposant que la madrasa n’était pas si grande que les bâtiments existants qu’ils étaient seulement en façade ou à l’entrée centrale, les bâtiments fondamentaux survivants eux-mêmes se révèlent être madrassas pour 15-20 étudiants.
Le XVIIème siècle fut marqué pour Boukhara par l’arrivée au pouvoir de la dynastie des Sheibanides. Ayant saisi cette ville extraordinaire, les nouveaux dirigeants en ont fait la capitale de l’état entier, et ont automatiquement commencé le processus de développement, la construction en masse des maisons, des rangées commerciales et d’autres bâtiments dans tout le district.
Dômes de commerce de Boukhara
Sami Sheibanids a donné à Bukhara le but spécial d’être le principal centre commercial sur la Grande Route de la Soie. Des caravanes et des marchands de différentes parties du monde, principalement de Chine, d’Iran, de Russie, d’Inde, des États d’Asie centrale, se sont rassemblés ici.
Pour rendre le commerce plus pratique, et aussi pour décharger les rues bondées, les autorités de Boukhara ont décidé de changer légèrement l’infrastructure et ont érigé des dômes commerciaux spéciaux sur les intersections les plus fréquentées. Ils ont été appelés à organiser un processus commercial, à répartir le flux de personnes et à diriger le trafic des visiteurs de manière pratique.
Ils ont appelé ces constructions “courants”, ce qui signifie “arche” ou “arche”. Ils ont commodément placé des plateaux et des bancs pour les maîtres locaux et les visiteurs, et le toit des arches a ainsi protégé de manière fiable les marchandises et les visiteurs. Jusqu’à aujourd’hui, il n’y a que quatre dômes.
Toki Sarrafon
Ce dôme est nommé sarrafon comme le changeur d’argent local, dans les temps anciens. C’est l’une des places centrales de la ville de Boukhara, qui est à l’origine d’une sorte d’échange de devises médiévales. Des personnes spéciales, généralement hindoues, gagnaient leur vie en changeant l’argent du monde en marchands de différents pays. Ces commerçants de devises étaient traditionnellement situés dans ce dôme, ce qui a provoqué le nom de la structure. Maintenant, ici, vous ne trouverez pas de changement, ils ont été remplacés par les commerçants locaux habituels de souvenirs ordinaires, par exemple, vous pouvez acheter des bijoux, des tapis, des chapeaux, des ustensiles de cuisine et d’autres petites choses. Il est situé au carrefour de deux rues, la première conduit à la place centrale, la seconde à la périphérie de Boukhara. Le dôme se compose de quatre énormes arcs sur les côtés de la structure, où se trouve le toit lui-même, et un grand nombre de bâtiments supplémentaires sont situés à proximité du bâtiment principal.
Kalyan Minaret est un minaret à Boukhara, une partie de l’ensemble architectural Poi-Kalyan, l’un des plus anciens monuments architecturaux de la ville. C’est le plus haut bâtiment du vieux Boukhara, sa hauteur est de 46,5 mètres.
Le nom du minaret est traduit de la langue persane comme un grand minaret.
La hauteur du minaret est de 46,5 mètres, il est construit de briques brûlées. Il y a des inscriptions sur trois de ses ceintures: la date de construction est 1127, le nom du donateur et initiateur de la construction est Arslan Khan Muhammad, et le nom du constructeur est donné par la bouche de Bako.
La fondation du minaret est faite de roches et d’argile spéciale forte. L’architecture de Maverannahr est caractéristique et le minaret Khorasan est une tour de briques de forme kruglostvolnoy, se rétrécissant vers le haut. Son diamètre au fond est de 9 mètres, au sommet – 6 mètres. A l’intérieur de la colonne un escalier en colimaçon, de briques, menant au site de la rotonde – puits de lumière reposant sur la projection de rangées de maçonnerie, décoré dans une magnifique corniche de stalactites – Sharaf [1].
Le Minaret est un pilier rond massif, construit en briques et surmontée d’une lanterne-rotonde de 16 ouvertures traversantes cintrées. Sur toute la hauteur du minaret 12 bandes décoratives, chacune avec son propre modèle particulier [1] [2].
Les murs du minaret sont décorés de motifs variés. Ces motifs ne sont pas seulement géométriques. En plus des motifs, sont inscrits dans le minaret des textes historiques et religieux soufiques.
La Madrassah d’Abdulaziz-khan – madrassah à Boukhara, nommé d’après le souverain Ashtarkhanid Abdulazizhan est un ensenble qui forme une paire avec la madrassah d’Ulugbek. L’entrée se distingue par son ornementation extérieure haute et riche, pour la première fois la peinture jaune a été utilisée. Lors de la décoration de la madrasah, une grande variété de techniques ont été utilisées: carreaux sculptés et mosaïques sculptées, relief majolique, marbre sculpté, fresques d’albâtre, dorure. Cette Madrasah est considérée comme le summum des réalisations de l’architecture asiatique d’âge moyen, contrairement aux traditions de décor purement ornementales, les murs sont peints avec des images de fleurs, d’arbres, de paysages et même des images de dragons et d’oiseaux Simurg.
Le Dôme de mousse ou Magoki Attary (UZC Mag’oki attori masjidi -.. Lettres Yama) – kvartalnayamechet du XII au XVI siècles à Boukhara. Situé à 4,5 mètres au-dessus du niveau du sol, il est intéressant pour son décor sculpté
La première mosquée sur le site a été construite au Xème siècle, avant c’était un des lieux de culte païens. Au XIIe siècle, la mosquée a été reconstruite, en particulier, l’entrée de la mosquée a été placée du côté sud, la mosquée est déjà à cette époque, entourée d’une couche épaisse, à l’heure actuelle de cette construction ne reste qu’un portail, la partie supérieure de celui-ci a été perdu. La forme moderne de la mosquée fut acquise au XIVe siècle d’après les fouilles archéologiques quand la couche cultivée qui couvrait complètement la mosquée a été retirée lors du perestroyke.V 1934-1935. ( VA Shishkin)
On pense que, avant la construction de la première synagogue des Juifs, ils priaient dans la même pièce avec les musulmans. Cette mosquée a été appelé « Maghakia et Attari », qui signifie « Mosquée dans la fosse » Selon une version, des Juifs priaient comme les musulmans dans le même temps, mais dans des endroits différents –les Juifs sont venus là après la fin des prières musulmanes. Cela peut expliquer la tradition qui existe pour les Juifs de Boukhara, pour finir la prière du matin avec les mots « Shalom Aleichem » ( « la paix soit avec vous »). Cette pratique n’existe pas chez les Juifs d’Europe.
La mosquée Balyand (Masjid Baland, Taj Masiidi Baland – la lettre, la Haute Mosquée) est une petite mosquée située dans la partie sud de la ville de Boukhara, en Ouzbékistan. La mosquée a été construite au début du XVIe siècle dans le riche quartier de Boukhara alors dans le centre-ville. Le nom de la mosquée “Balyand” signifie “haut”. À l’heure actuelle, cette mosquée a plus de 500 ans et appartient au patrimoine mondial de l’UNESCO.
La mosquée se compose de deux parties – été et hiver. La partie d’hiver est un bâtiment cuboïde. Il est entouré par un aivan ombragé et d’angle avec des intérieurs décorés avec goût. L’aivan lui-même est une mosquée d’été. Les colonnes de aivan, entourant la partie hivernale de la mosquée, sont réalisées sous la forme de stalactites en bois et renforcées sur une fondation en béton. Le plafond de l’aivan et les colonnes ont été faites et décorées au XIXème siècle.
A l’intérieur, les murs et le mihrab de la mosquée sont peints avec des peintures en dorure. La peinture des murs consiste en une ligature complexe et un ornement composé de fleurs et de plantes. La salle de la mosquée entoure un panneau de carreaux émaillés hexagonaux, peints d’or. Le plafond de la mosquée est également intéressant: il est fait de plaques décorées d’ornements, ainsi que de petits dômes en bois.
La Madrasah Nodir-Divan-Begi – médersa à Boukhara, qui fait partie de l’ensemble architectural des XVIe-XVIIe siècles Lyabi-Khauz. La Madrasah a été construite en 1622-1623 par le vizir de l’Imamkuli-Khan Nadir, un canapé-run comme un caravansérail, mais plus tard il a été converti en une médersa. En 1993, la madrassah avec d’autres monuments du centre historique de Boukhara a été inscrite sur la liste du patrimoine mondial de l’UNESCO.
La médersa Nadir-Divan Begi est située dans la partie orientale de la place Lyabi-hauz, en face du khanaka Nadir-Divan-Begi, formant ainsi avec khanaqa kosh un ensemble. Sur la ligne centrale du kosh se trouve la maison de Divan-Begi. La modification de la madrassah de la caravane est indiquée par la disposition du bâtiment : il manque un amphithéâtre typique de la madrasah, et il y a quelques hujras autour de la cour [1]. Dans l’architecture de l’Asie centrale, en règle générale, au lieu de l’entrée principale sur l’axe du portail, une fenêtre à grille est placée, et le portail diverge dans différentes ailes du bâtiment [2]. Cependant, dans la médersa Nodir-Begi, une entrée étroite mène directement à la cour. Le portail de la médersa est décoré de mosaïques de cerfs et de deux oiseaux Simurg qui regardent le soleil. Des vestiges de mosaïques sont visibles et sur les façades latérales.
Le Zindan (zindân – “prison”) est un cachot souterrain traditionnel en Asie centrale. Il est situé à côté de la porte du Chakhristan (=vieille ville)
Le mot est formé à partir des mots zina – “crime, violation, et dân -” la salle, le récipient “[1].
Au sens moderne, dans le journalisme, le zindan est une prison de terre, une fosse, une cave pour le maintien des débiteurs, des otages, des lieux de bains de sang en Tchétchénie. En tchétchène et dans d’autres langues des peuples du Caucase, il n’y a pas ce mot zindan au sens de “prison, fosse, sous-sol”. Mais l’image médiatique du “Tchétchène zindan” est née et a pris racine au cours de la deuxième campagne tchétchène. Dans la littérature et les notes de voyage sur la guerre tchétchène, il s’agit d’un abri cave-cave déguisée et fortifiée, où les propriétaires de la maison pouvaient se cacher sous les tirs d’artillerie ou les raids aériens.
Le Complexe Khalifa Hudoydod – khanaka dans la vieille ville de Boukhara, un monument architectural du XVIIIe siècle est situé dans le quartier éponyme de Boukhara (Khalifa Hudoydod), peuplé principalement de selliers, tanneurs et tisserands. En outre, le complexe Khanaka comprend un dortoir pour la récitation du Coran aveugle.
Vraisemblablement le Khanaka fut construit par Yishan Hudoydodom Khalifa, originaire de Urgench. La mention de ce caractère est disponible uniquement dans la tradition orale. Il est possible qu’il soit le vivant de nom identique mentionné dans les sources écrites, sous le nom de Khudoiberdi Cheikh, originaire de Balkh, qui est mort en 1841. Les sources écrites ont des personnages qui font confusion avec le Cheikh Khalifa Hudoydoda Hudaydodom Wali, mais les deux sont différentes personnes qui vivaient dans des moments différents. Cheikh Hudaydod Wali (1461-1532) (Ouzbek Shayx Xudoydod Vali, vrai nom Hudayberdi, le nom complet de Hazrat Cheikh Azizon Hudaydod Hazrat Wali ibn Azizon Ortikov Cheikh.) – (Hudoydodi Shaikh Wali) est né en 1461 dans la ville de Karman (région Navoi) Ouzbékistan – Islam awliya, fête (Islam), théologien, saint turc, le légendaire cheikh soufi, distributeur de l’islam en Asie centrale, poète, mystique et combattant Pakhlavan Kurash, l’un des fondateurs de l’école soufie de « Jahra Sultana » qui est « dhikr fort » . [1], un théoricien majeur et Cheikh Khoja Ahmed Yasawi enseignements. Mausolée de Cheikh Wali Hudaydoda situé dans la région de Samarkand, district Jomboy, village gazés.
